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La época del Templo Nuevo
El Templo Nuevo de Chavín se inició como resultado de un proceso de ampliaciones continuas del Viejo Templo, de modo que la decisión de "su" época tiende a ser arbitraria. De cualquier modo, se puede decir que alcanzó su pleno funcionamiento hacia el s. IV a.C., época que coincide con la extensiva difusión de una cerámica que en Chavín ha sido bautizada con los nombres de "Janabarriu" o "Rocas".
En esta época, los contactos de Chavín con el resto del Perú se había extendido hasta Ica y Ayacucho, por el sur, y su influencia se hacía notar aun cerca de la región del Cañar, en Ecuador. No hay indicios de un dominio político y seguramente esta influencia seguía siendo derivada de su prestigio como "oráculo" con capacidad predictiva; pero desde luego las diferencias con la época del culto al dragón del Obelisco eran muy grandes. El "panteón" chavinense había cambiado mucho. No se sabe qué ocurría con el viejo ídolo "Lanzón" y los personajes que hay en el Obelisco Tello, pero es evidente que habían nuevos personajes, como el "Dios de los báculos" que aparece en la Estela Raimondi que, de otro lado, tenía una enorme popularidad en la costa sur, en Ica.
La cerámica propia de esa época reproduce, apenas esquemáticamente, algunas de las imágenes que formaban parte del estilo Floral, ninguna de los otros estilos -Dragoniano o Qotopukyo- y esto ocurría también en la litoescultura, que privilegiaba las imágenes de las aves rapaces, de alas abiertas, y ciertos rasgos felínicos, pero casi nada del culto Dragoniano. La cerámica es fina, pero sencilla y casi siempre decorada con el uso de pequeños diseños ornamentales, frecuentemente logrados por impresión o estampado: círculos dobles es el más común.
En algunos lugares, como en Chavín mismo, la cerámica negra, fina y brillante de esta época se va mezclando con una alfarería que cada vez más privilegia los acabados blanco sobre rojo, y los colores claros debidos a un mejor manejo de las técnicas para cocer la cerámica.
No hay grandes cambios en la manera de vivir que tenían las gentes en la época del Viejo Templo, aun cuando se nota que hay una declinación de los grandes centros ceremoniales; hay menos que antes y los que hay son más modestos que sus antecesores; en realidad sólo Chavín es más grande que antes y, aparentemente más rico.
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